作者簡介
鄒川雄：政治大學經濟學系學士、政治研究所碩士、台灣大學社會研究所博士。曾任台大社會系、世新新聞系兼任講師，南華大學社會所專任助理教授、通識中心主任、研究發展室主任。現任南華大學教育社會學研究所專任助理教授兼所長。著有《中國社會學理論》、《中國社會學實踐》等書，以及期刊論文十餘篇。主要專長為知識社會學、教育社會學、華人文化研究、質性研究等。
內容簡介
本書反省環繞於今日大學通識教育之理論與實踐的相關問題，以及在通識教育中施行經典教育課程的相關問題。在二十一世紀知識創新時代以及高等教育面臨巨變的環境下，本書透過知識社會學與教育社會學的視野，來探討與構思一種所謂「基進的經典教育方案」作為大學通識教育的核心課程之可能性與意義。作者主張一種創新的本土化策略，將經典視為「原則性思維」的表徵，以多元經典主義為經，辯證討論的教育文化為緯，來建構一個大學通識課程的另類思考方案。
本書共分為上下兩篇，理論反思篇與經驗詮釋篇，作者運用默會知識、反身性社會學、身心狀態與哲學詮釋學等重要概念，來檢討與分析通識教育理論、經典教育與經典詮釋的相關問題，也通過對台灣與美國高等教育與通識教育若干面向的考察，來反省華人世界推動通識經典教育的相關問題。
目錄
導論 問題意識、觀點與方法
上篇 理論篇：關於通識經典教育與經典詮釋學
第一章 經典教育在高等教育中的意義；一個默會知識觀點
一、 問題的脈絡；通識教育與專業教育之衝突
二、 Polanyi的默會知識觀與知識素養觀
三、 大學學科規訓制度與教科書體制及其對通識課程之影響
四、 經典教育作為建立大學知識素養之起點
五、 三種經典教育之類型
六、 學科規訓制度下的大學經典教育
七、 從學科規訓制度到基進經典教育：在歷史契機下大學通識教育新構想
八、 結語：經典教育作為貫穿通識教育與專業教育之橋樑
第二章 從創新與本土化觀點論經典教育的意義：大學基進經典教育論綱
一、 研究旨趣
二、 創新與本土化的結合：本土化是「現在進行式」
三、 創新導亮之本土化策略：「徹底化西」與「國故創新」
四、 經典與經典教育
五、 基進經典教育作為本土化的最佳策略
六、 對於十一條論綱之意義與內涵的具體說明
七、 邁向一個以基進經典教育為核心的大學課程體制
八、 大學基進經典教育實施的配套制度
九、 結語
第三章 經典詮釋與默會身心狀態：一作為經典教育的詮釋學基礎
一、 前言：經典與我們
二、 經典詮釋與學術研究的關聯性
三、 現代性視野下的經典詮釋：本土化問題
四、 「默會身心狀態」作為經典詮釋的核心概念
五、 身心狀態導向的本土化經典詮釋
六、 經典詮釋與學習的動態歷程：在跌撞中摸索前進
七、 提供一套方法？方法作為經典詮釋學的啟發性概念
八、 結語：經典教育、本土化與社會學的想像
第四章 當前通識教育理論之反省與批判：從現代性的反身性觀點出發
一、 對當代通識教育理論之回顧與反思
二、 今日通識教育的弔軌處境
三、 觀點的雙重轉化：「社會性的轉化」與「反身性的轉化」
四、 現代性的反身性的三個向度
五、 現代性反身性視野下的大學體系發展歷程
六、 反身性的知識創新與大學知識型態的轉型
七、 結語：通識教育的新任務：作為培育創造心靈的基地
第五章 論宗教經典教育的理論與實踐：一個反身性的宗教社會學觀點
一、 前言
二、 後傳統社會下的宗教趨勢
三、 現代人的基本處境及其與宗教的關聯
四、 後啟蒙語境下的宗教經典詮釋
五、 反思的實踐－宗教經典教育的可能形式
六、 結語：讓宗教經典教育成為宗教教育的核心
下篇 應用篇：台灣與美國大學通識經典教育之經驗詮釋
第六章 從默會實踐觀點論台灣高等教育之改革
一、 前言：動機與旨趣
二、 行動社會學的理論基礎：默會知識、生活世界與實踐邏輯
三、 教育改革理論的方法論基礎：批判的行動知識
四、 系統邏輯與生活世界邏輯的辯證：教改歷程的形式分析
五、 迷思之一：中央資源分配模式－追求卓越與資源挹注
六、 迷思之二：績效主義與管理原則
七、 迷思之三：量化與標準化的評鑑模式
八、 迷思之四：國際化與英語至上的心態
九、 結語
第七章 從美國大學自由教育精神檢討台灣高教改革方向
一、 前言
二、 對所謂追求一流大學政策的初步檢討
三、 從大學的三種基本功能來看美國的大學體制的特殊性與優勢
四、 美國自由教育傳統及其在大學體制中的呈現
五、 美國大學自由教育之實踐與成果-以私立文理學院為例
六、 從美國公立大學的平民教育本質探討高等教育的公平性問題
七、 美國大學之優勢與得天獨厚之條件分析
八、 美國大學經驗對台灣高等教育改革方向之啟示
九、 北京大學元培計畫的省思（代結語）
第八章 本土之例證－南華大學通識經典教育實施歷程與檢討
一、 前言：一個華人世界實施通識與經典教育的例證
二、 一個理想主義的殞落？－南華大學通識與經典教育之實施過程概述
三、 南華大學通識教育與經典教育的原始規劃理念
四、 南華大學通識教育基本方案簡介
五、 南華大學經典教育之課程方案
六、 緊縮性管理主義的興起與通識經典教育的困境
七、 通識經典課程在具體實施過程中的爭議與困境
八、 結語：南華大學通識經典教育實施困境因素之檢討
第九章 外國之例證－美國大學通識經典課程模式分析
一、 前言
二、 通識經典教育在美國大學歷史上的發展狀況
三、 美國通識經典教育的課程模式
四、 美國當代經典教育之獨特典範－聖約翰學院的經典巨著課程方案
五、 哥倫比亞大學的必修模式
六、 哈維大學的核心課程模式
七、 芝加哥大學的學程系列模式
八、 史丹佛大學的綜合模式
九、 美國其他大學推動經典課程方案之簡要說明
十、 結論與反省
第十章 經典詮釋學的例證－對倫語學而篇首張之詮釋分析
一、 前言：找回經典的生命力
二、 以身心狀態為導向的經典詮釋學
三、 學而篇首章的一般性的解釋
四、 「子約：學而時習之，不亦說乎？」新解－學習的身心狀態
五、 「有朋自遠方來，不亦樂乎？」新解－學習的相互主體性
六、 「人不知而不慍，不亦君子乎？」新解－君子的身心狀態
七、 從學而篇首章的主旨看讀經與學習的身心狀態
八、 結語－經典詮釋學作為經典教育之基礎
結語：一個基進經典教育研究方案的自我評估
